Author: TELKOMNIKA
Last saved by: ADMIN

❒ 		E-ISSN 2541-5263; P-ISSN 1411-4380

Journal Analytica Islamica		      ❒

Journal homepage: http://jurnal.uinsu.ac.id/index.php/analytica
	
  Journal Analytica Islamica

Analytica Islamica 12 (2) (2023) Pages:. 1-7

Pengaruh Kewibawaan Guru Terhadap Pembentukan Akhlak Mahmudah Peserta Didik di SMA Jati Agung Taman Sidoarjo
	
Muhamad Hidayatullah^1      Sufinatin Aisida^2

^1Universitas Sunan Giri, Surabaya, Indonesia, eldayat05@gmail.com
^2Universitas Sunan Giri, Surabaya, Indonesia, sufinatina@gmail.com
^*Corresponding Author: eldayat05@gmail.com

Article Info | | ABSTRACT

Article history:
Received   : 
Revised     : 
Accepted  : 
Available online http://jurnal.uinsu.ac.id/index.php/analytica 

E-ISSN: 2541-5263
P-ISSN: 1411-4380

Having and maintaining credibility is essential and absolutely necessary when fulfilling the role of an educator. With credibility, a teacher can provide guidance and advice to students without the need for coercion. If credibility is lost, students may become emboldened to oppose authority, which they initially respected. This indicates that the school's values, rules, and even the teacher's instructions may not be respected. Therefore, education cannot effectively proceed without credibility. In this context, the teacher's role in shaping morals becomes even more prominent, with credibility as the key factor driving this process. It is crucial to instill moral values in the younger generation, especially students, so they are not easily influenced by their surroundings and can adapt themselves according to the Islamic educational goal of fostering individuals who are faithful, pious, and morally upright. This research employed quantitative research methods, specifically correlation analysis. The findings revealed that teacher credibility was rated at 75.42%, considered good as it falls within the 61%-80% interval. The assessment of students' moral development scored 72.73%, also falling within the 61%-80% interval, indicating a good level of moral development. The correlation coefficient, rxy, was calculated as 0.793, indicating a strong influence. In conclusion, this study demonstrates a strong correlation between teacher credibility and students' moral development, which is crucial for achieving the goal of creating morally upright individuals in Islamic education. Keywords: Teacher credibility, students' moral development
ABSTRAK
Memiliki dan menjaga kewibawaan merupakan hal yang esensial dan mutlak diperlukan dalam menjalankan peran sebagai pengajar dan pendidik. Dengan memiliki kewibawaan, seorang guru dapat memberikan petunjuk dan nasihat kepada peserta didik tanpa adanya rasa paksaan. Jika kewibawaan hilang, maka peserta didik mungkin akan merasa berani untuk menentang, yang pada awalnya mereka patuh terhadap kewibawaan guru. Ini mengindikasikan bahwa tata nilai sekolah, aturan, dan bahkan petunjuk guru tidak akan dihormati. Dengan demikian, pendidikan tidak akan berjalan efektif tanpa adanya kewibawaan. Dalam hal ini, peran guru dalam membentuk akhlak menjadi semakin menonjol, dengan kewibawaan sebagai faktor kunci yang menggerakkan proses ini. Maka, sangat penting untuk melakukan pembentukan akhlak pada generasi muda, terutama peserta didik, agar mereka tidak mudah terpengaruh oleh lingkungan sekitarnya dan mampu menyesuaikan diri sesuai dengan tujuan pendidikan Islam yang bertujuan membentuk pribadi muslim yang beriman, bertaqwa, dan berakhlak baik. Pembentukan akhlak memiliki peran penting dalam mewujudkan individu yang memiliki ketaqwaan kepada Allah SWT. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kuantitatif dan jenis penelitian korelasi. Hasil penelitian ini pada analisis persentase kewibawaan guru diperoleh hasil nilai 75,42% dan tergolong baik, karena berada pada interval 61%-80%. Pada analisis pembentukan akhlak mahmudah peserta didik diperoleh hasil 72,73% dan tergolong baik, karena berada pada interval 61%-80%. pada analisis product moment dengan nilar rxy = 0,793 dan pada tabel interpretasi koefisien korelasi di atas menyatakan bahwa nilai “r” yang diperoleh berada pada taraf 0,60-0,799 sehingga tergolong memiliki pengaruh kuat.
Kata Kunci: Kewibawaan guru, pembentukan akhlak mahmudah peserta didik

How to cite:

This is an open access article under the CC BY-NC license

1.	PENDAHULUAN
	
Pendidikan adalah usaha yang sadar dan direncanakan untuk menciptakan lingkungan belajar yang menarik, sehingga peserta didik secara aktif dapat mengembangkan potensi mereka dalam berbagai aspek seperti spiritualitas, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak baik, serta keterampilan yang berguna bagi diri mereka sendiri dan masyarakat. Pendidikan mencakup tidak hanya pemberian keahlian khusus, tetapi juga hal-hal yang lebih mendalam seperti pemberian pengetahuan, pertimbangan, dan kebijaksanaan, yang tidak selalu tampak secara fisik. (Desi Pristiwanti.dkk, 2022: 7915).
Dalam dinamika proses belajar-mengajar, peran guru menjadi sangat sentral, berfungsi sebagai pengarah dan pelaku utama. Artinya, kesuksesan pembelajaran di ruang kelas sangat tergantung pada peran guru, yang memiliki pengaruh dominan dalam meraih kesuksesan belajar mengajar, selain faktor-faktor lainnya. Oleh karena itu, untuk mencapai tujuan tersebut, guru perlu memiliki keterampilan dasar yang solid dalam menjalankan tugasnya. Salah satu di antaranya adalah kemampuan pribadi yang dimiliki oleh guru itu sendiri. Dengan demikian, dalam konteks ini, guru diharapkan mampu merencanakan segala hal sebelum kegiatan pembelajaran dimulai di ruang kelas. Salah satu aspek penting dari karakter guru adalah kewibawaan. (Nikmatul Rowiya.dkk, 2022: 1).
Maka dari itu, memiliki dan menjaga kewibawaan merupakan hal yang esensial dan mutlak diperlukan dalam menjalankan peran sebagai pengajar dan pendidik. Dengan memiliki kewibawaan, seorang guru dapat memberikan petunjuk dan nasihat kepada peserta didik tanpa adanya rasa paksaan. Jika kewibawaan hilang, maka peserta didik mungkin akan merasa berani untuk menentang, yang pada awalnya mereka patuh terhadap kewibawaan guru. Ini mengindikasikan bahwa tata nilai sekolah, aturan, dan bahkan petunjuk guru tidak akan dihormati. Dengan demikian, pendidikan tidak akan berjalan efektif tanpa adanya kewibawaan. Mengingat dengan adanya kewibawaan, semua arahan yang diberikan oleh pendidik akan diterima oleh peserta didik dengan sukarela. Sebaliknya, jika kewibawaan tidak ada, peserta didik kemungkinan tidak akan mengikuti arahan dan pengajaran yang diberikan oleh pendidik.
Kewibawaan merujuk pada kemampuan, kelebihan, dan keunggulan yang dimiliki oleh seorang guru, memungkinkannya untuk mengarahkan, membimbing, mengajar, memimpin, dan memberi perintah kepada peserta didik dalam konteks pembelajaran. Ketika kondisi ini terwujud, ini menciptakan keyakinan pada guru bahwa dia mampu membimbing peserta didik ke arah yang bermanfaat bagi perkembangan mereka. Dengan demikian, tercipta pengaruh yang kuat terhadap moral dan etika peserta didik, sehingga mereka mengikuti pedoman guru dengan ketulusan dan kesadaran, bahkan dengan rela tunduk dan patuh kepada guru. Dengan kata lain, guru yang memiliki kewibawaan dapat memengaruhi peserta didiknya hingga mereka menjadi taat kepada pedoman guru tersebut. (Nikmatul Rowiya.dkk, 2022: 4-5).
Kewibawaan guru memainkan peran sentral dalam membentuk akhlak peserta didik. Kewibawaan mencakup kemampuan, kelebihan, dan integritas yang melekat pada seorang guru, memungkinkannya untuk menginspirasi, membimbing, dan mengarahkan peserta didik menuju sikap dan perilaku yang baik Selain itu, kewibawaan guru juga mendorong terbentuknya ikatan emosional dan mental yang positif antara guru dan peserta didik. Ketika guru memperlihatkan sikap yang konsisten, adil, dan menghargai, peserta didik merasa diberdayakan untuk mengikuti jejak tersebut. Ini membantu mendorong motivasi intrinsik dalam menginternalisasi nilai-nilai akhlak, bukan hanya karena kewajiban, tetapi juga karena keyakinan dan rasa hormat terhadap guru. Kewibawaan bukan hanya sekadar atribut pribadi, melainkan sarana efektif untuk mengarahkan peserta didik menuju sikap moral yang positif. Dalam hal ini, peran guru dalam membentuk akhlak menjadi semakin menonjol, dengan kewibawaan sebagai faktor kunci yang menggerakkan proses ini.
Proses pembentukan akhlak melibatkan pengenalan dan penerapan nilai-nilai moral, etika, serta norma-norma yang mengarah pada sikap yang baik, bertanggung jawab, dan menghormati sesama. Guru yang memiliki kewibawaan akan lebih mampu mengkomunikasikan nilai-nilai ini dengan cara yang memengaruhi peserta didik dengan lebih efektif. Kewibawaan guru membangun fondasi kepercayaan antara guru dan peserta didik, yang esensial dalam menyampaikan pesan moral dan etika. Peserta didik cenderung lebih terbuka untuk menerima nilai-nilai tersebut ketika mereka merasa yakin bahwa guru memiliki pengetahuan, pengalaman, dan dedikasi yang dapat diandalkan.
Pembentukan akhlak adalah upaya sungguh-sungguh dalam menciptakan karakter yang memiliki akhlak yang baik pada individu, terutama pada anak-anak. Usaha ini dilakukan melalui penggunaan metode pendidikan dan bimbingan yang terencana dan terstruktur dengan baik, dan dijalankan secara tepat dan konsisten. (Hasan Bastomi, 2017: 99).
Maka, sangat penting untuk melakukan pembentukan akhlak pada generasi muda, terutama peserta didik, agar mereka tidak mudah terpengaruh oleh lingkungan sekitarnya dan mampu menyesuaikan diri sesuai dengan tujuan pendidikan Islam yang bertujuan membentuk pribadi muslim yang beriman, bertaqwa, dan berakhlak baik. Pembentukan akhlak memiliki peran penting dalam mewujudkan individu yang memiliki ketaqwaan kepada Allah SWT. Tujuan dari pembentukan akhlak adalah untuk memperkuat nilai-nilai kemanusiaan yang selaras dengan ajaran Islam, dengan beribadah secara taat dan memiliki perilaku yang baik dalam masyarakat. Upaya membimbing dan membentuk peserta didik agar memiliki akhlak yang terpuji memerlukan pendekatan yang baik, baik secara langsung maupun tidak langsung. Hal ini sangat terkait dengan seluruh proses pendidikan, termasuk cara belajar dan mengajar, serta bagaimana guru memberikan arahan kepada peserta didiknya. Contohnya, hal ini tercermin dalam sikap dan perilaku guru, yang di dalamnya termasuk kewibawaan guru.
Berdasarkan pengalaman yang penulis temukan semasa melakukan observasi pada tanggal 09 Maret 2023, pengamatan penulis juga menemukan bahwa hampir semua guru mampu memperlihatkan wibawanya dengan baik, baik itu di dalam maupun di luar ruang kelas. Ini terlihat dalam cara mereka berpakaian yang rapi dan sopan, serta disiplin dalam mengatur waktu. Kebiasaan-kebiasaan ini menjadi teladan yang positif bagi peserta didik. Berdasarkan pemaparan di atas maka peneliti mengambil judul “Pengaruh Kewibawaan Guru Terhadap Pembentukan Akhlak Mahmudah Peserta Didik Di SMA Jati Agung Taman Sidoarjo”.
	
2.	KAJIAN PUSTAKA

1.	Pengertian Kewibawaan Guru
Secara keseluruhan, kewibawaan dapat didefinisikan sebagai karakteristik pribadi seseorang yang memiliki kemampuan untuk menarik perhatian, membangkitkan keyakinan, menginspirasi rasa hormat, dan menghargai dengan cara yang berasal dari dalam diri (kesadaran dan keikhlasan). Akibatnya, orang lain juga secara alami akan mengikuti dengan rasa ikhlas dan kesadaran yang sama. (Mohamad Surya, 2015: 328).
Seorang guru merupakan individu dewasa yang memiliki tanggung jawab untuk memberikan bantuan kepada peserta didik dalam mengembangkan aspek fisik dan spiritualnya, sehingga mereka mencapai tingkat kedewasaan. Tugas guru juga melibatkan mempersiapkan mereka untuk menjadi individu yang mampu menjalankan peran sebagai hamba dan khalifah Allah SWT, serta memiliki kemampuan untuk berfungsi sebagai anggota masyarakat dan juga sebagai individu yang mandiri. (Syarifah Normawati.dkk. 2019: 2).
Dapat disimpulkan bahwa Kewibawaan guru adalah kualitas atau atribut yang dimiliki oleh seorang guru yang memungkinkan mereka untuk menarik perhatian, memperoleh kepercayaan, dan menginspirasi peserta didik. Ini mencakup kemampuan untuk memimpin dan membimbing peserta didik secara efektif, serta mempengaruhi mereka untuk mengadopsi nilai- nilai, pengetahuan, dan perilaku yang positif. Kewibawaan guru menciptakan hubungan yang kuat antara guru dan peserta didik, memungkinkan peserta didik untuk menerima panduan dan arahan dengan sukarela dan dengan keyakinan.

2.	Faktor Yang Mempengaruhi Kewibawaan Guru
Beberapa faktor yang memiliki dampak pada kewibawaan seorang guru dalam hubungan belajar-mengajar termasuk; kekuatan batin atau spiritual, sikap kasih sayang yang tulus, kemampuan untuk menghadapi kesedihan dan membangun kepercayaan, sikap tegas yang diimbangi dengan kesadaran akan konsekuensi serta penghargaan terhadap orang lain, integritas dalam bersikap jujur dan bertanggung jawab, sifat yang adil dan bijaksana, keahlian dalam berkomunikasi, ketulusan dan semangat terhadap tugas, kerajinan dan disiplin dalam pekerjaan, kemampuan untuk memaafkan dan bersabar, kecakapan dalam menjelaskan materi, kemampuan untuk melakukan evaluasi yang baik, kendali diri terhadap emosi agar tidak cepat marah, sikap rendah hati dan tidak sombong, penampilan yang menarik, suara yang jelas, dan tulisan yang baik. (Muhammad Ali Rohmad, 2022: 24).
Berdasarkan pendapat di atas, dapat ditarik kesimpulan bahwa kewibawaan guru tidak hanya tergantung pada penguasaan ilmu semata, tetapi juga pada kombinasi kemampuan teknis, kepribadian, etika, dan interaksi pedagogik yang bijaksana. Faktor-faktor ini bersama- sama membentuk citra seorang guru yang berwibawa dan mampu mempengaruhi peserta didik dalam hal pendidikan dan karakter.

3.	Cara Mengembangkan Kewibawaan Guru
Untuk memperkuat kewibawaannya, seorang guru perlu memerhatikan langkah- langkah berikut ini:
a. Konsistensi antara perkataan dan tindakan
Penting bagi seorang guru untuk menjaga kesesuaian antara apa yang diucapkannya dengan tindakannya. Ketidaksesuaian ini bisa meruntuhkan kewibawaan. Oleh karena itu, risiko kehilangan kepercayaan orang lain, termasuk peserta didik, terhadap guru, harus diperhatikan.
b. Menjadi contoh pertama yang dilakukan
Salah satu cara yang efektif untuk memperkuat kewibawaan dan memberikan inspirasi adalah dengan menjadi contoh langsung dari apa yang ingin diajarkan. Nabi Muhammad SAW adalah contoh yang paling konkret dalam hal ini. (Chaerul Rochman.dkk, 2021: 75).
c. Memberikan bobot pada kata-kata
Kredibilitas dan kepercayaan orang terhadap seorang guru bisa terkikis hanya karena kata-kata yang diucapkan. Prinsip "mulutmu harimaumu" sangat relevan, terutama ketika berkaitan dengan hal-hal seperti kebohongan. Semua ini berkaitan erat dengan penggunaan kata-kata dengan penuh pertimbangan. (Chaerul Rochman.dkk, 2021: 76).
Jadi, dapat di simpulkan Dalam membangun kewibawaan sebagai seorang guru, beberapa prinsip kunci perlu diperhatikan. Menjadi contoh yang pertama dalam melakukan apa yang diajarkan adalah cara yang efektif untuk membangun kewibawaan dan menginspirasi orang lain. Selain itu, menjadikan kata-kata sebagai ikatan penting untuk mempertahankan kredibilitas, karena kepercayaan dan wibawa guru dapat terpengaruh oleh kata-kata yang diucapkan. Dalam intinya, membangun kewibawaan guru melibatkan keselarasan antara perkataan dan tindakan, serta mengambil inisiatif dalam mengamalkan apa yang diajarkan. Penting juga untuk menyadari bahwa kata-kata memiliki dampak yang signifikan pada citra dan kepercayaan orang lain. Dengan menjaga integritas dan konsistensi dalam komunikasi dan tindakan, seorang guru dapat menciptakan fondasi kewibawaan yang kuat dan membangun hubungan yang menginspirasi dan positif dengan peserta didik.

4.	Pembentukan Akhlak Mahmudah
Istilah "Akhlak" berasal dari bahasa Arab dan merupakan bentuk jama’ dari kata "khuluqun". Secara linguistik, kata ini merujuk pada budi pekerti, perilaku, sikap, atau tabiat seseorang. Ini mencakup aspek-aspek seperti tata krama, sopan santun, adab, dan tindakan. (Akilah Mahmud. 2019: 31).
Asal-usul kata "mahmudah" terletak dalam bahasa Arab, di mana ini adalah bentuk marfu' dari kata "hamidah". Ini mengandung makna yang terkait dengan pujian atau dipuji. (Moh. Afifudin.dkk, 2021: 103).
Proses pembentukan akhlak dapat diinterpretasikan sebagai tindakan sungguh- sungguh yang bertujuan mengembangkan karakter individu melalui penggunaan metode pendidikan dan bimbingan yang terencana dengan baik dan dijalankan dengan tekun dan konsisten. (Hamzah Tualeka.dkk, 2013: 129).
Tidak hanya memerlukan pemahaman yang benar mengenai norma-norma moral yang baik dan buruk. Dalam proses membentuk akhlak seseorang, terdapat langkah-langkah khusus yang diterapkan, termasuk:
a. Pengaruh Teladan (qudwah/uswah)
Guru yang mampu menunjukkan contoh perilaku yang baik cenderung akan diikuti oleh peserta didik. Ini berperan dalam membentuk pola pikir mereka.
b. Pengenalan Kebiasaan (ta’wid)
Mengenalkan kebiasaan-kebiasaan yang positif sejak dini merupakan bagian penting dalam membentuk pribadi yang memiliki akhlak baik, dan kebiasaan ini akan membentuk dasar yang kuat saat mereka menjadi dewasa.
c. Pemberian Insentif (taghrib/reward)
Memberikan motivasi, baik berupa pujian atau hadiah, dapat menjadi cara positif untuk melatih dan membentuk akhlak individu.
d. Penerapan Konsekuensi (tarhib/punishment)
Dalam proses pembentukan akhlak, terkadang perlu ada konsekuensi atau hukuman yang diberikan agar peserta didik tidak mengambil sikap sembarangan. (Samsul Munir Amin, 2016: 28-30).
Secara menyeluruh, proses pembentukan akhlak melibatkan langkah-langkah khusus untuk membentuk karakter seseorang. Pemahaman tentang norma-norma moral yang benar dan salah saja tidak cukup. Guru berperan penting dalam memberikan pengaruh teladan melalui perilaku yang baik, sehingga peserta didik cenderung meniru dan mengadopsi pola pikir yang positif. Pengenalan kebiasaan positif sejak dini juga menjadi pondasi penting dalam membentuk pribadi yang memiliki akhlak yang baik, yang akan terbawa hingga mereka dewasa. Pemberian insentif, baik berupa pujian atau hadiah, merupakan metode positif untuk memberikan motivasi dalam membentuk akhlak individu. Di sisi lain, penerapan konsekuensi atau hukuman juga terkadang diperlukan untuk mendorong peserta didik agar tidak mengambil sikap sembarangan. Keseluruhan langkah-langkah ini bertujuan untuk menciptakan individu dengan akhlak yang kuat dan positif.

5.	Macam-Macam Akhlak Mahmudah
a.	Sabar
Dalam bahasa, kata  “صبر” memiliki arti tabah hati, menahan diri, menanggung, dan mencegah. Namun, secara istilah, sabar mengacu pada kemampuan untuk menahan diri dalam situasi sulit, menjaga diri dari godaan akal dan hukum agama, serta dari segala hal yang memerlukan perlindungan dan pemeliharaan. (Khoirul Ulum.dkk, 2021: 141).
Secara etimologis, kata "sabar" berasal dari bahasa Arab, yakni "ṣabara-yasbiru- sabran", yang mengandung makna "menahan". Kata lain yang terkait adalah "al-habs", yang merujuk pada menahan atau memenjarakan. Dalam konteks ini, sabar dapat dimaknai sebagai usaha untuk menahan diri dari keinginan atau nafsu yang ada dalam hati. (Siti Rahmah, 2020: 79).
Dapat disimpulkan bahwa sabar adalah tindakan pencegahan dan ketahanan diri dalam situasi sulit, serta upaya untuk menjaga dan mengendalikan diri dari hasutan nafsu dan keinginan yang merugikan.
b.	Amanah
Amanah memiliki arti bahwa segala hal yang diberikan tanggung jawab kepada individu lain, termasuk hak-hak Allah dan hak-hak sesama manusia, baik itu berupa barang, ucapan, tindakan, maupun kepercayaan. (Titin Andika.dkk, 2020: 182-183).
Amanah merujuk pada hal-hal yang dipercayakan kepada seseorang. Asal-usul kata "amanah" berasal dari bahasa Arab dan terkait dengan karakter yang dapat diandalkan dan dipercayai, atau hal-hal yang diberikan dalam kepercayaan. (Iwan Hermawan.dkk, 2020: 145).
Dalam konteks ini, amanah mencakup prinsip integritas, tanggung jawab, dan kepercayaan. Orang yang diberi amanah diharapkan menjalankan tugasnya dengan jujur, adil, dan bertanggung jawab. Amanah juga mencerminkan kepercayaan yang diberikan oleh orang lain, baik dalam bentuk materi, kepercayaan, atau informasi. Kesimpulannya, amanah adalah prinsip moral dan etika yang mencakup tanggung jawab terhadap segala sesuatu yang dipercayakan kepada kita, dengan penekanan pada kejujuran, integritas, dan kepercayaan sebagai landasan utama.
c.	Tawadhu’
Tawadhu’ mengacu pada sikap rendah hati, walaupun tetap menjaga kehormatan diri dan tidak memberikan kesempatan kepada orang lain untuk merendahkan kemuliaan diri. (Taufiqur Rahman, 2020: 129).
Tawadhu’ merupakan bentuk ketaatan kepada kebenaran yang berasal dari Allah SWT. dengan mengandalkan pada keyakinan akan kesatuan Tuhan dan menerima ajaran ini tanpa pandang bulu, baik dalam keadaan senang maupun marah. Artinya, penting untuk tidak merasa lebih tinggi dari orang lain atau beranggapan bahwa semua orang memerlukan kita. (Ida Nurlaeli, 2022: 41).
Dalam intinya, tawadhu' adalah sikap yang menggabungkan rendah hati dengan penghargaan terhadap kebenaran dan kesederhanaan. Ini mencerminkan kearifan dalam bersikap, menghormati nilai-nilai agama, serta menghindari kesombongan dan penilaian diri yang berlebihan. Dapat disimpulkan bahwa tawadhu' adalah sikap bijaksana yang menghormati kebenaran dan menghindari sikap yang sombong atau merendahkan.

3.	METODE PENELITIAN

		Metode penelitian adalah pendekatan ilmiah untuk memperoleh data dengan maksud dan manfaat yang spesifik. Ada empat istilah kunci yang perlu diperhatikan, yaitu pendekatan ilmiah, informasi, niat, dan manfaat. (Sugiyono, 2019: 1).
		Berdasarkan penjelasan di atas, dalam penelitian ini pendekatan yang digunakan penulis yaitu pendekatan kuantitatif. Dengan menggunakan pendekatan penelitian kuantitatif, penulis akan menyelidiki masalah penelitian saat ini mengenai kewibawaan guru dan proses pembentukan akhlak mahmudah pada peserta didik. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mendapatkan data yang akurat dan pemahaman komprehensif mengenai isu yang tengah diinvestigasi. Dalam penelitian ini jenis penelitiannya adalah korelasi (hubungan), karena di dalam penelitian ini, penulis ingin mencari tahu seberapa hubungannya antara variable X (Kewibawaan Guru) terhadap variable Y (Pembentukan Akhlah Mahmudah Peserta Didik). Teknik pengumpulan data yang diganakan dalam penelitian ini adalah observasi dan angket.

4.	HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam rangka penelitian ini, subjek penelitian adalah siswa kelas X (22 responden), kelas XI (19 responden), dan kelas XII (19 responden), dengan total keseluruhan responden yang berjumlah 60 peserta didik.
Untuk mengetahui seberapa kuat hasil prosentase dari setiap variabel, maka dibutuhkan kriteria interpretasi skor yang dapat ditentukan dengan prosentase sebagai berikut:

Mengacu pada informasi yang dikumpulkan dari angket yang telah diisi oleh 60 responden mengenai kewibawaan guru, ditemukan bahwa nilai F mencapai 2715 dan nilai N mencapai 3600. Selanjutnya, untuk menghitung nilai persentase rata-rata, akan digunakan rumus yang sesuai:

Berdasarkan hasil yang telah dianalisis, dapat disimpulkan bahwa tingkat Kewibawaan Guru di SMA Jati Agung Taman Sidoarjo mencapai persentase sebesar 75,42%. Angka ini berada dalam rentang antara 61%-80% yang mengindikasikan kualifikasi kategori Baik.
Mengacu pada informasi yang dikumpulkan dari angket yang telah diisi oleh 60 responden mengenai pembentukan akhlak mahmudah peserta didik, ditemukan bahwa nilai F mencapai 2618 dan nilai N mencapai 3600. Selanjutnya, untuk menghitung nilai persentase rata-rata, akan digunakan rumus yang sesuai:

Berdasarkan hasil yang telah dianalisis, dapat disimpulkan bahwa tingkat Pembentukan Akhlak Mahmudah Peserta Didik di SMA Jati Agung Taman Sidoarjo mencapai persentase sebesar 72,73%. Angka ini berada dalam rentang antara 61%-80% yang mengindikasikan kualifikasi kategori Baik.
Untuk mengidentifikasi tingkat keterkaitan antara variabel yang sedang diteliti, digunakan tabel kriteria koefisien korelasi sebagai berikut:

Dari informasi yang diperoleh dari angket yang telah disebar, diperoleh hasil nilai sebagai berikut:

Nilai tersebut kemudian dimasukan ke dalam rumus product moment:

Hasil dari perhitungan menggunakan rumus di atas menghasilkan nilai rhitung akhir sebesar 0,793. Selanjutnya, nilai tersebut diacu pada tabel nilai koefisien korelasi "r" product moment dengan derajat kebebasan (df) distribusi frekuensi, yaitu N - nr = 60 - 2, yang setara dengan 58.
Berdasarkan hasil perhitungan rhitung dan perbandingannya dengan rtabel, diperoleh hasil masing-masing yaitu rhitung sebesar 0,793 dan nilai rtabel pada tingkat signifikansi 5% sebesar 0,254. Dengan demikian, dapat dinyatakan bahwa nilai rhitung lebih besar daripada rtabel. Oleh karena itu, dapat diambil kesimpulan bahwa dalam konteks penelitian ini, hipotesis alternatif (Ha) dapat diterima. Ini mengindikasikan bahwa terdapat pengaruh antara kewibawaan guru dan pembentukan akhlak mahmudah pada peserta didik di SMA Jati Agung Taman Sidoarjo.
Berdasarkan hasil pengujian yang telah dilakukan, ditemukan bahwa nilai rxy atau rhitung lebih besar daripada rtabel, sehingga hipotesis yang diajukan penulis dapat diterima. Selanjutnya, apabila merujuk pada tabel interpretasi koefisien korelasi (r) product moment, diperoleh nilai rxy atau rhitung sebesar 0,793 yang berada dalam kisaran antara 0,60 hingga 0,799. Hal ini menunjukkan bahwa terdapat hubungan korelasi yang kuat antara variabel X dan Y.

5.	KESIMPULAN
	Sesuai dengan hasil yang diperoleh, maka Kewibawaan Guru di SMA Jati Agung Taman Sidoarjo mencapai angka 75,42%, yang masuk pada interval 61%-80% dan dikategorikan Baik.
Sesuai dengan hasil yang diperoleh, maka Pembentukan Akhlak Mahmudah Peserta Didik Di SMA Jati Agung Taman Sidoarjo mencapai angka 72,73%, yang masuk pada interval 61%-80% dan dikategorikan Baik.
Pengaruh Kewibawaan Guru terhadap Pembentukan Akhlak Mahmudah Peserta Didik di SMA Jati Agung Taman Sidoarjo telah terbukti melalui analisis hipotesis menggunakan rumus korelasi PPM (Pearson Product Moment). Hasil pengujian menunjukkan bahwa nilai korelasi 𝑟𝑋𝑌 adalah 0,793, yang jauh lebih besar dari nilai kritis rtabel yaitu 0,254, dengan perbandingan 0,793 > 0,254. Ini mengindikasikan bahwa variabel X (Kewibawaan Guru) memiliki pengaruh terhadap variabel Y (Pembentukan Akhlak Mahmudah Peserta Didik) di SMA Jati Agung Taman Sidoarjo. Selain itu, dari interpretasi tabel koefisien korelasi, diketahui bahwa nilai 𝑟𝑋𝑌 0,793 terletak dalam rentang 0,60 hingga 0,799, menandakan adanya hubungan korelasi yang kuat antara kedua variabel tersebut.

References

[1]	Pristiwanti, Desi, Bai Badariah, Sholeh Hidayat, Ratna Sari Dewi. (2022). Pengertian Pendidikan. Jurnal Pendidikan Dan Konseling, Vol 4, No 6, Hal 7915.
[2]	Rowiya, Nikmatul, Daeng Ayub Natuna. (2022). Kewibawaan Guru Profesional Dalam Pembelajaran Era Digital. SNITER: Seminar Nasional Ilmu Terapan, Vol 6, No 1, Hal 5.
[3]	Bastomi, Hasan. (2017). Pendidikan Karakter Dalam Pembentukan Akhlak Anak Pra Sekolah. Elementary: Islamic Teacher Journal, Vol 11, No 1, Hal 99.
[4]	Surya, Mohammad. (2015). Psikologi Guru. Bandung: Alfabaeta. cetakan 3.
[5]	Normawati, Syarifah, Sudirman Anwar, Selpi Indramaya. (2019). Etika & Profesi Guru. Riau: PT Indragiri Dot Com.
[6]	Rohmad, Muhammad Ali. (2022). Menjadi Guru Berwibawa Di Era Merdeka Belajar. Malang: CV. Literasi Nusantara Abadi.
[7]	Rochman, Chaerul, Heri Gunawan. (2021). Pengembangan Kompetensi Kepribadian Guru. Bandung: Nuansa Cendekia.
[8]	Mahmud, Akilah. (2019). Ciri Dan Keistimewaan Akhlak Dalam Islam. Sulesana: Jurnal Wawasan Keislaman, Vol 13, No 1, Hal 31.
[9]	Afifudin, Mohammad, Machnunah Ani Zulfa. (2021). Aqidah Akhlak. Jombang: LPPM Universitas KH. A. Wahab Hasbullah.
[10]	Tualeka, Hamzah.dkk. (2013). Akhlak Tasawuf. Surabaya: UIN Sunan Ampel Press.
[11]	Amin, Samsul Munir. (2016). Ilmu Akhlak. Jakarta: Imprint Bumi Aksara.
[12]	Ulum, Khoirul, Ahmad Khoirul R. (2021). Sabar Dalam Al-Qur’an: Kajian Tafsir Maudhu’i. Al-Bayan: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Hadist, Vol 4, No 1. Hal 141.
[13]	Rahmah, Siti. (2020). Urgensi Tasawuf Di Tengah Pandemi Covid. Alhadharah: Jurnal Ilmu Dakwah, Vol 19, No 7, Hal 79, 83.
[14]	Andika, Titin, M. Taquyuddin, Iril Admizal. (2020). Amanah Dan Khianat Dalam Al-Qur’an Menurut Quraish Shihab. Al Tadabbur: Jurnal Ilmu Alquran Dan Tafsir, Vol 5, No 2, Hal 182-183.
[15]	Hermawan, Iwan, Nur Wadjah Ahmad, Adewi Suhartini. (2020). Konsep Amanah Dalam Perspektif Pendidikan Islam. Qalamuna: Jurnal Pendidikan, Sosial, dan Agama, Vol 12, No 2, Hal 145.
[16]	Rahman, Taufiqur. (2020). Mata Pelajaran Akidah Akhlak Sebagai Sarana Pembiasaan Sikap Tawadhu. Al-Tarbawi Al-Haditsah: Jurnal Pendidikan Islam, Vol 4, No 1, Hal 129.
[17]	Nurlaeli, Ida. (2022). Aplikasi, Dampak, dan Universalitas Sikap Tawadhu’. Islamadina: Jurnal Pemikiran Islam, Vol 23, No 1, Hal 41.
[18]	Sugiyono. (2019). Metode Penelitian Kuantitatif. Bandung: Alfabeta.

Journal Analytica Islamica

Journal homepage: http://jurnal.uinsu.ac.id/index.php/analytica/index